O SONHO E SUA INTERPRETAÇÃO
Por isso Daniel foi ter com Arioque, ao qual o rei tinha constituído para matar os sábios de Babilônia; entrou, e disse-lhe assim: Não mates os sábios de Babilônia; introduze-me na presença do rei, e lhe darei a interpretação.
Então Arioque depressa introduziu Daniel à presença do rei, e disse-lhe assim: Achei dentre os filhos dos cativos de Judá um homem que fará saber ao rei a interpretação.
A primeira preocupação de Daniel foi a de rogar pelos sábios de Babilônia para que a sentença que pesava sobre eles fosse anulada. Não tinham feito nada para ganhar o indulto, mas se salvaram pela presença de um homem justo entre eles. Com freqüência ocorreu isto. Os retos são a "sal da terra". Têm a qualidade de preservar. Devido à presença de Paulo no barco, os marinheiros e todos os que estavam a bordo se salvaram. Os ímpios não sabem quanto devem aos justos. No entanto, com freqüência os maus ridicularizam e perseguem precisamente àqueles a quem devessem agradecer pela preservação de sua vida.
Possivelmente pela grande alegria de que o segredo tivesse sido revelado. Agora poderia ver-se livre da sangrenta tarefa de executar a todos os sábios, missão para a qual sem dúvida não tinha ânimo.
Respondeu o rei e disse a Daniel, cujo nome era Beltessazar: Podes tu fazer-me saber o sonho que tive e a sua interpretação?
Daniel não tinha nenhum desejo de exaltar-se sobre os sábios. Ao invés, desejava fazer ver ao rei a futilidade de confiar em seus sábios quando precisava conselho e ajuda. Esperava que o rei voltasse os olhos para o grande Deus celestial, o Deus a quem Daniel adorava o Deus dos hebreus, cujo povo tinha sido vencido pelo rei.
Respondeu Daniel na presença do rei e disse: O mistério que o rei exigiu, nem sábios, nem encantadores, nem magos, nem adivinhadores lhe podem revelar;
Mas há um Deus no céu, o qual revela os mistérios; ele, pois, fez saber ao rei Nabucodonosor o que há de suceder nos últimos dias. O teu sonho e as visões que tiveste na tua cama são estas:
Estando tu, ó rei, na tua cama, subiram os teus pensamentos sobre o que havia de suceder no futuro. Aquele, pois, que revela os mistérios te fez saber o que há de ser.
E a mim me foi revelado este mistério, não por ter eu mais sabedoria que qualquer outro vivente, mas para que a interpretação se fizesse saber ao rei, e para que entendesses os pensamentos do teu coração.
• A mensagem do sonho era para a instrução de Nabucodonosor bem como a dos governantes e povos até o fim do tempo. O esboço da profecia nos leva desde o tempo de Nabucodonosor até o fim do mundo e a segunda vinda de Cristo. Nabucodonosor almejava conhecer o futuro que pressentia tenebroso. Deus lhe revelou o futuro, não para satisfazer sua curiosidade senão para acordar em sua mente um sentido de responsabilidade pessoal para com o plano celestial.
• Neste sonho se representam acontecimentos futuros que começam no tempo de Daniel e Nabucodonosor e que se estendem até o fim do mundo.
Tu, ó rei, na visão olhaste e eis uma grande estátua. Esta estátua, imensa e de excelente esplendor, estava em pé diante de ti; e a sua aparência era terrível.
A cabeça dessa estátua era de ouro fino; o peito e os braços de prata; o ventre e as coxas de bronze;
As pernas de ferro; e os pés em parte de ferro e em parte de barro.
Estavas vendo isto, quando uma pedra foi cortada, sem auxílio de mãos, a qual feriu a estátua nos pés de ferro e de barro, e os esmiuçou.
Então foi juntamente esmiuçado o ferro, o barro, o bronze, a prata e o ouro, os quais se fizeram como a pragana das eiras no estio, e o vento os levaram, e não se podia achar nenhum vestígio deles; a pedra, porém, que feriu a estátua se tornou uma grande montanha, e encheu toda a terra.
Este é o sonho; agora diremos ao rei a sua interpretação.
O plural indica que Daniel incluía a seus colegas com ele. Eles se lhe tinham unido em fervente oração para que a interpretação fosse revelada, e Daniel pode ter querido reconhecer a participação que lhes coube no assunto
Tu, ó rei, és rei de reis, a quem o Deus do céu tem dado o reino, o poder, a força e a glória;
Em suas inscrições Nabucodonosor atribui seu sucesso como rei a seu deus Marduk, mas Daniel em forma cortês corrige esta idéia equivocada. Afirma que é o Deus do céu quem lhe deu tal poder.
E em cuja mão ele entregou os filhos dos homens, onde quer que habitem os animais do campo e as aves do céu, e te fez reinar sobre todos eles; tu és a cabeça de ouro.
Nabucodonosor era a personificação do Império Neobabilônico. As conquistas militares e o esplendor arquitetônico de Babilônia se deviam, em grande parte, a suas proezas.
Para embelezar a cidade de Babilônia se tinha usado ouro em abundância. Heródoto descreve com profusão de termos o resplendor do ouro nos templos sagrados da cidade. A imagem do deus, o trono sobre o qual estava sentado, a mesa e o altar estavam feitos de ouro.
Nabucodonosor sobressaía entre os reis da antigüidade. Deixou a seus sucessores um reino grande e próspero.
Depois de ti se levantará outro reino, inferior ao teu; e um terceiro reino, de bronze, o qual terá domínio sobre toda a terra.
Alguns comentadores explicaram que o termo "inferior" significa "mais abaixo na imagem", ou "embaixo". A expressão significa corretamente, "para abaixo", "para a terra", mas neste versículo Daniel não fala da posição relativa dos metais, senão das nações. Ao contrastar os dois reinos, encontramos que ainda que o segundo foi mais extenso, certamente foi inferior em luxo e magnificência. Os conquistadores medos e persas adotaram a cultura da complexa civilização babilônica, porque a sua estava muito menos desenvolvida.
• Este segundo reino da profecia de Daniel é chamado Império Medo-Persa, porque começou como uma combinação em media e Pérsia. Incluía o mais antigo Império Medo e as aquisições mais recentes do conquistador persa Ciro.
• O sucessor do Império Medo-Persa foi o Império "Grego" (mais propriamente Macedônico ou Helenístico) de Alexandre Magno mais conhecido como (Alexandre o Grande) e seus sucessores, os capitães da guarda do Rei da Grécia Alexandre são esses (Seleuco, Cassandro, Lisimaco e Ptolomeu).
• O último rei do Império Persa foi Darío III (Codomano), que foi derrotado por Alexandre nas batalhas de Gránico (334 a. C.), ISO (333 a. C.), e Arbela ou Gaugamela (331 a. C.).
Os soldados gregos se distinguiam por sua armadura de bronze. Seus capacetes, escudos e machados de batalha eram de bronze.
• A história registra que o domínio de Alexandre se estendeu sobre Macedônia, Grécia e o Império Persa. Incluiu a Egito e se expandiu pelo oriente até a Índia. Foi o império mais extenso do mundo antigo até esse tempo. Seu domínio foi "sobre toda a terra" no sentido de que nenhum poder da terra era igual a ele, e não porque cobrisse todo mundo, nem ainda toda a terra conhecida nesse tempo. Um "poder mundial" pode definir-se como aquele que está acima de todos os demais, invencível; não necessariamente porque governe a todo mundo.
E haverá um quarto reino, forte como ferro, porquanto o ferro esmiúça e quebra tudo; como o ferro quebra todas as coisas, assim ele quebrantará e esmiuçará.
É evidente que o reino que sucedeu aos restos divididos do Império Macedônico de Alexandre foi o que Gibson chamou muito adequadamente a "monarquia de ferro" de Roma, ainda que não era monarquia no tempo em que chegou a ser o principal poder do mundo.
Desde então Roma se fez dona do Mediterrâneo ocidental e era mais poderosa do que qualquer dos Estados do oriente, ainda que ainda não se tivesse enfrentado com eles. Desde então Roma primeiro dominou e depois absorveu, um depois de outro, aos três reinos que ficaram dos sucessores de Alexandre, e assim chegou a ser o seguinte grande poder mundial depois do de Alexandre. Este quarto império foi o que mais durou e o mais extenso dos quatro, pois no século II d. C. estendia-se desde Inglaterra até o Eufrates.
Quanto ao que viste dos pés e dos dedos, em parte de barro de oleiro, e em parte de ferro, isso será um reino dividido; contudo haverá nele alguma coisa da firmeza do ferro, pois que viste o ferro misturado com barro de lodo.
E como os dedos dos pés eram em parte de ferro e em parte de barro, assim por uma parte o reino será forte, e por outra será frágil.
Quanto ao que viste do ferro misturado com barro de lodo, misturar-se-ão pelo casamento; mas não se ligarão um ao outro, assim como o ferro não se mistura com o barro.
o E como os dedos dos pés eram em parte de ferro e em parte de barro, assim por uma parte o reino será forte, e por outra será frágil. Quanto ao que viste do ferro misturado com barro de lodo, misturar-se-ão com semente humana, mas não se ligarão um ao outro, assim como o ferro não se mistura com o barro.
o A profecia de Daniel suportou e suportará a prova do tempo. Algumas potências mundiais foram débeis, outras fortes. O nacionalismo continuou com vigor. As tentativas de converter num império único e grande as diversas nações que surgiram do quarto império terminaram no fracasso. Certas seções se uniram transitoriamente, mas a união não resultou nem pacífica nem permanente.
o Teve também muitas alianças políticas entre as nações. Estadistas de ampla visão por diversos médios trataram de realizar uma federação de nações que se desempenhasse eficazmente, mas todas essas tentativas se frustraram.
o A profecia não declara especificamente que não poderia ter uma união transitória de vários elementos, por meio da força das armas ou de uma dominação política. No entanto, afirma que se se tentasse ou se conseguisse formar tal união, as nações que a integrassem não se fusionariam organicamente, e continuariam seus receios mútuos e hostis. Uma federação formada sobre tal fundamento está condenada à ruína. O sucesso passageiro de algum ditador ou de alguma nação não deve assinalar-se como o fracasso da profecia de Daniel. Ao fim Satanás poderá formar uma união transitória de todas as nações (Apocalipse. 17: 12-18; Apocalipse. 16: 14), mas a confederação será efêmera, e em pouco tempo os elementos que formem essa união se voltarão um contra o outro.
Mas, nos dias desses reis, o Deus do céu suscitará um reino que não será jamais destruído; nem passará a soberania deste reino a outro povo; mas esmiuçará e consumirá todos esses reinos, e subsistirá para sempre.
Muitos comentadores trataram de fazer deste detalhe da profecia uma predição da primeira chegada de Cristo e da posterior conquista do mundo pelo Evangelho. Mas este "reino" não devia coexistir com nenhum daqueles quatro reinos; devia suceder à fase do ferro e barro misturados, que ainda não tinha chegado quando Cristo esteve na terra. O reino de Deus estava ainda no futuro nesse tempo, como o Senhor disse claramente a seus discípulos no último jantar (Mat. 26: 29). Tem de ser estabelecido quando Cristo vinga no dia final para julgar aos vivos e aos mortos (II TIM. 4: 1; Mat. 25: 31-34).
Porquanto viste que do monte foi cortada uma pedra, sem auxílio de mãos, e ela esmiuçou o ferro, o bronze, o barro, a prata e o ouro, o grande Deus faz saber ao rei o que há de suceder no futuro. Certo é o sonho, e fiel a sua interpretação.
Este reino tem origem sobre-humana. Tem de ser fundado, não pelas hábeis mãos dos homens, senão pela poderosa mão de Deus.
Então o rei Nabucodonosor caiu com o rosto em terra, e adorou a Daniel, e ordenou que lhe oferecessem uma oblação e perfumes suaves.
Respondeu o rei a Daniel, e disse: Verdadeiramente, o vosso Deus é Deus dos deuses, e o Senhor dos reis, e o revelador dos mistérios, pois pudeste revelar este mistério.
Então o rei engrandeceu a Daniel, e lhe deu muitas e grandes dádivas, e o pôs por governador sobre toda a província de Babilônia, como também o fez chefe principal de todos os sábios de Babilônia.
Até esse momento Nabucodonosor conhecia pouco do Deus verdadeiro, e ainda menos da maneira como se o devia adorar. Até ali seu conhecimento de Deus estava limitado ao que tinha visto do caráter divino refletido na vida de Daniel e o que Daniel lhe tinha dito de Deus. É muito possível que Nabucodonosor, ao ver em Daniel o representante vivo de "os deuses cuja morada não é com a carne" (vers. 11), tivesse a intenção de que os atos de adoração que dispôs para Daniel fossem para honrar ao Deus de Daniel. Sem dúvida, por seu limitado conhecimento do verdadeiro Deus, Nabucodonosor estava fazendo o melhor do que sabia nessa ocasião para expressar sua gratidão e honrar àquele cuja sabedoria e cujo poder tinham sido demonstrado em forma tão impressionante.
Nabucodonosor, que chamava a seu deus patrono Marduk "senhor de deuses", aqui reconhece que o Deus de Daniel é infinitamente superior a qualquer dos assim chamados deuses dos babilônios.
Nabucodonosor era homem de inteligência e sabedoria superiores, como o revelam os planos que dispôs para o ensino profissional dos servidores públicos da corte (cap. 1: 3-4) e sua habilidade para justipreciar sua "sabedoria e inteligência" (vers. 18-20). Ainda que fosse imperfeito o conceito que Nabucodonosor possuía do verdadeiro Deus, agora tinha uma prova irrefutável de que o Deus de Daniel era infinitamente mais sábio do que os sábios ou do que os deuses de Babilônia. Alguns fatos posteriores teriam de convencer ao rei Nabucodonosor com respeito a outros atributos do Deus do céu.
A pedido de Daniel, o rei constituiu superintendentes sobre os negócios da província de Babilônia a Sadraque, Mesaque e Abednego; mas Daniel permaneceu na corte do rei.
Daniel não interpretou o sonho para obter alguma recompensa do rei. Seu único propósito era engrandecer a Deus ante o rei e antes de mais nada o povo de Babilônia.
Daniel não ficou embriagado pelas grandes honras que lhe tinham sido outorgado. Recordou a seus colegas. Tinham compartilhado a oração; também compartilharam a recompensa.
Como foi mostrado no capitulo 1 e 2 de Daniel vimos o poder divino atuando em prol dos hebreus cativos em Babilônia.
Mesmo o povo tendo sido avisado por Isaías e confirmado por Jeremias que se continuasse a se corromper seriam levados cativos e perderia sua identidade por causa de suas faltas perante o Deus dos céus. Mesmo assim Deus não os abandonaria por que como na história de Sodoma e Gomorra, se existisse entre aquele povo algum fiel eles seriam poupados do castigo ao qual eles estavam buscando pela desobediência a Deus. (Gênesis. 13: 13).
Mas para que isso ocorra na vida do cristão como ocorreu na vida de Daniel e seus amigos devemos ser fieis até a morte (Apocalipse 2: 10).
O mais interessante neste relato bíblico é para que isso tenha ocorrido a Daniel e seus amigos e para eles terem sido beneficiados os pais os ensinaram como deveriam viver a onde quer que eles estejam. (Deuteronomio. 6: 5-7; Provérbios. 1: 8; Efésios. 6: 1-3).
Como vimos na chegada de Daniel a Babilônia, Satanás já o testou para saber se ele manteria sua fidelidade a Deus acima de qualquer coisa como ocorreu também a José (Gênesis. 39: 7-10).
Todos que dizem ser fiéis e tementes a Deus serão colocados a prova por satanás a fim de ser derrotado para que no dia do julgamento tenha do que ser acusado, pois o acusador é satanás e nosso advogado é no Senhor e Salvador Jesus Cristo. (I João 2: 1).
Mas nunca podemos perder de vista que a guerra entre o bem e o mal ela ainda não acabou então satanás continuara a nos tentar ate o ultimo instante.
Capítulo 1
